本篇文章给大家谈谈马三立侯宝林，马立以及马三立侯宝林要高个备份吗对应的侯宝知识点，希望对各位有所帮助，林马立侯不要忘了收藏本站喔。宝林备份

侯宝林和马三立谁是大师？

相声行业有句话叫“无人不宗马”，意思是侯宝，说相声的林马立侯都把马三立相声或者马氏相声当学习榜样。话并不算夸张，宝林备份虽然马氏相声的马立风格形成时间可以上溯到马三立的父亲马德禄甚至更早的马三立外祖父恩绪，但将马氏相声发扬光大并形成巨大影响力的侯宝还是马三立。

相声大师侯宝林，林马立侯也称语言大师。宝林备份这大师，马立远比艺术家要高，侯宝远远比演员要高。林马立侯一般来说，一个行业，十几年甚至几十年才能出一个大师。侯宝林作为相声大师，当之无愧。

侯宝林在相声艺术上除了唱之外并没有留下成型的艺术体系，崇拜他唱功的相声演员有的是，但极少有人说自己的相声宗侯。所以网络上才有一种说法，马三立是相声泰斗，侯宝林是相声大师，包括侯宝林的徒弟马季也对马三立无比敬仰。

不过，如果把眼光放在相声行业角度，那侯宝林的贡献要远远大于马三立，在这个方面能和侯宝林相提并论的也许只有张寿臣一人而已。侯宝林代表曲目很多，如《戏剧与方言》、《戏剧杂谈》、《改行》、《关公战秦琼》、《夜行记》、《三棒鼓》、《婚姻与迷信》、《歪批三国》、《相面》、《空城计》、《学大鼓》、《学越剧》等。

侯宝林是个真正实现相声攒底的艺人，也就是拿着攒底工资攒底，这是一个标志性事件，实质上将相声的地位往上提了一级，打破了一个行业门槛，所以张寿臣表扬侯宝林是大功臣。

此外，侯宝林的相声受到了文化界名人的追捧，这在旧社会是少见的，毕竟那个时代相声的地位并不高，有些段子的内容也确实格调不行。侯宝林的文明相声能被文化界认可，也是一种提升相声地位的体现。

侯宝林善于学唱，在相声中留下了许多珍贵的学唱戏曲、鼓曲片段，涉及京剧、越剧、京韵大鼓、岔曲、西河大鼓等。这些片段展示出侯宝林深厚的演唱功力，其学唱水平不亚于这个剧种、曲种的一般专业演员。

为什么侯宝林学唱戏曲、鼓曲学得那么好？首先是从小打下的京剧基础很牢靠。侯宝林从小学戏，刚学三个月，就开始撂地卖艺，风雨无阻，吃尽了苦头，但也积累了十分丰富的演出经验。

相声总结，侯宝林对相声行业的很大一个贡献就是为相声著书立说，不仅归纳和总结了相声的历史和规律，同时也在理论上完成了“相声是一门语言艺术”的提升，这是一个本质上的飞跃。

相声传承，侯宝林解放后广收门徒，其中马季继承了侯宝林的衣钵，马季的徒弟姜昆又继承了侯宝林和马季的衣钵，师徒三代合力将相声推到了历史的巅峰，从曲艺末流达到了曲艺之首。

马三立和侯宝林什么关系？

马三立是侯宝林的师叔，所以马三立比侯宝林的辈分高。

相声发源于清咸丰年间，虽有传承，但有缺陷，清末明初，从第四代起，就定下了，德，寿，宝，文，明，的辈分；马三立虽然只比侯宝林大三岁，但是属于“寿”字，比侯宝林的“宝”字大一辈，所以说，马三立是侯宝林的师叔，马季的师爷，姜昆的师祖。

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈分的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。

马三立和侯宝林的人物评价：

马三立没有侯宝林那样的觉悟，他一直坚持说传统相声，而且将老祖宗留下来的传统作品加以整理和归纳，并通过自己的演绎，形成独特的“马派”风格。

此风格极大的影响了后辈相声演员，有相当多的后来者都是从模仿马派相声开始入门的，正所谓无人不宗马，可见其影响力之大。二人的贡献虽然都很大，但是也同样具有时代的局限性。

马三立和侯宝林的关系？

马三立是侯宝林的师叔，马三立比侯宝林的辈分大。

相声界字辈：相声界自第四代开始，字辈为德寿宝文明，比如：已故相声大师马三立是寿字辈的，已故大师侯宝林是宝字辈的，已故大师马季是文字辈的，相声演员郭德纲是明字辈的，相声名家冯巩是明字辈的。

字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，字辈谱对世人变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。

扩展资料

中国相声三大家，常家（常连安）、马家（马三立）、侯家（侯宝林），马三立就是第五代相声艺人。马派创始人，收徒尹笑声、常宝华、班德贵等，马三立16岁登台，88岁谢幕，主要有作品有《吃元宵》、《相面》、《卖五器》、《开粥厂》等，被称为相声界的泰斗。

郭德纲是相声的第八代艺人，他的师傅是第七代侯耀文。我们这个年纪的人熟悉的第八代相声艺人有：姜昆、冯巩、郭德纲、于谦、李菁等，第七代比较有名的就是马季、侯耀文、苏文茂等。

第六代就是侯宝林、赵佩茹等、刘宝瑞、常宝华等。侯宝林的相声对后代也是非常有影响力的，他也被成为语言都是，正是因为他的努力相声才走进千家万户，他也为相声事业付出了自己的一生。他比较出名的弟子有马季、师胜杰等。

侯宝林马三立是什么关系谁的辈分大为什么

马三立是侯宝林的师叔，马三立比侯宝林的辈分大。

相声界字辈：相声界自第四代开始，字辈为德寿宝文明，比如：已故相声大师马三立是寿字辈的，已故大师侯宝林是宝字辈的，已故大师马季是文字辈的，相声演员郭德纲是明字辈的，相声名家冯巩是明字辈的。

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈分的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。

字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，字辈谱对世人变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。

扩展资料

侯宝林（1917-1993），1917年11月29日（农历十月十五日酉时）出生于北京。侯宝林先生是相声界具有开创性的一代宗师，相声表演艺术家，善于模仿各种方言、市声、戏剧表演。他说相声，语言清晰，动作自然，神态洒脱，寓庄于谐，化雅为俗，具有独特的艺术魅力。

他注重相声的知识性、趣味性和评论性，对相声艺术的发展起到了承前启后、继往开来的作用。在他漫长的60年的艺术生涯中，潜心研究并发展相声艺术，为相声事业倾注了毕生精力。

侯宝林毕生都以“把笑声和欢乐带给人民”作为自己的奋斗目标，他也因此得到全国各族人民的尊敬与喜爱。 在他的带领和推动下，相声艺术真正走进千家万户，达到了一个令人瞩目的艺术高峰。

除创作和表演了大量脍炙人口的相声名段以外，还对相声和曲艺的源流、原理、规律和艺术技巧进行了理论研究。撰写和与人合作写了《相声表演艺术》、《曲艺概论》、《相声溯源》、《戏剧杂谈》、《醉酒》等专著。

他还注重培养年轻演员，当前活跃在相声舞台的名家不少都是他的学生。 1993年2月4日，侯宝林因病逝世。

参考资料来源：百度百科-字辈

马三立和侯宝林对比，谁的相声功底更高？

如果单论相声功底，马三立要更胜一筹，具体如下细说

马三立的相声功底更胜一筹

马三立生于1914年，是相声寿字辈演员，比侯宝林大师要高上一倍，马三立属于相声世家，其祖父是著名的评书艺人，而父亲则是相声八德之一的马德禄，大哥是万人迷李德钖钟爱的弟子马桂元，马三立出生在这样的相声世家，家学渊源自然是少不了的，所以马三立即便年龄不大，但一出生辈分就定了，而且有这样的氛围熏陶，功底自然不用多说。

解放前马三立就已经成名，其相声水平已经很厉害了，而解放后，马三立身处天津，专心研究相声，其曲艺相声更是发挥到极致，尤其是继承和发扬了马氏相声，为马氏相声赢得了“无人不宗马”的美誉。

马三立艺术生命很长，其潜心研究相声的技艺水平，到了晚年可以说是炉火纯青，随便登台一段话，都是单口相声，包袱设计更是巧妙，时隔多年，仍能让人回想起来一笑，这就是马三立先生的相声功底，从这点来说，马三立可以说是相声功底和技艺水平的顶峰。

第一个是提高了相声艺人的地位，在解放前，都是京韵大鼓演出攒底，可侯宝林大师通过自己努力，使相声成为攒底的曲艺形式，这贡献是对相声界的大贡献。

第二点是对相声进行改进。解放后，相声一度面临取缔的风险，侯宝林大师牵头组织了相声改进小组，对相声进行了净化，并进行了新相声的创作，因此相声不仅没有被取缔，而且得到了繁荣发展，这点功绩也是对相声界的一大贡献。

第三点，就是对相声进行曲艺理论研究。传统相声讲究口口相传，并没有多少理论研究，但是一门艺术要想发展繁荣，就不能没有理论基础，所以侯宝林大师晚年潜心曲艺理论研究，为相声这门曲艺形式的发展奠定了基础。

虽然辈分上侯宝林大师要低马三立一辈，但是整体来看艺术成就，侯宝林大师可以说远远领先马三立，马三立一生大部分时间都是继承发展马氏相声，其自身的曲艺水平功底炉火纯青，但是其没有对相声界起到决定性的推动作用，而且马氏相声可以说后继乏人，在马三立、马志明时代过后，马氏相声也就逐渐没落。

侯宝林和马三立有矛盾吗？

侯宝林和马三立算是解放后影响最大的两位相声演员，虽然马三立只比侯宝林大三岁，却是名副其实的师叔，坊间传闻，侯宝林大师曾阻拦马三立收徒李文华，并不惜以代拉马志明为交换条件，而马家对于此事颇为耿耿于怀；另外关于侯宝林和马三立之间的矛盾故事也有不少版本，这些足以证明侯宝林和马三立之间有着不少矛盾，其实这些事本就没有证据，更也无从考证，大多只是名人效应的炒作或者捕风捉影而已。

马三立和侯宝林大师的矛盾版本

马三立和侯宝林大师的矛盾版本有很多，这也大概是源于两位的地位和名人效应吧，毕竟许多相声界的故事，得扯点名人效应才能火，比如某社某纲可能就是流量源一样。

其中坊间的一个故事是，侯宝林大师在天津见到马三立，没有称呼三叔，马三爷立马就不高兴，一直不理不睬，侯宝林大师意识后，立马恭敬的称呼三叔，马三爷这才和侯大师说话。其实从诸多相声采访或者访谈中，都可以看到侯宝林大师称呼马三立，都是三叔，足见侯宝林大师对马三立是很尊敬的，而这段故事也大概只是哄传一般，并无多大依据。

倒是在春晚上，作为主持人的姜昆，见到马三立称呼为马三立同志，引起不少人的口诛笔伐，认为姜昆见到马三立并不尊敬，而马三立当场甚至拒绝和前来握手的姜昆握手，这也说明马三立当场就不高兴。其实这事是真实的，但是马三爷喜爱姜昆不是一点半点，甚至多次把姜昆留到家里吃饺子，压根也没把这称呼当回事。

马三立骂街侯宝林

另一个版本就是杨少华和杨议父子的版本，大概就是马三立、侯宝林、杨少华和刘文亨去照相，马三立坐着，摄像师立马也给旁边的侯宝林大师搬了一把椅子，而杨少华自己也去搬了一把，并排放着，马三立还问怎么回事，杨少华解释说：宝林不也坐着吗？最后马三立气的骂街，都TM后边站着去，而侯宝林大师赶忙圆场，我后边站着。

这事目前当事人只有杨少华还在世，不少人认为这是马三立骂街直接骂给侯大师听，意思是你也没资格跟我并排坐。这个事情大概是有的，也大概只是马三爷现挂一句，搬椅子并不是侯宝林大师主动去搬，而是摄像师安排的；而杨少华自己应要把自己也和侯宝林大师平起平坐，这有点太过，抖机灵。

按照当时的 社会 地位，侯宝林大师远远超出了马三立，在那个时代，讲 社会 地位，身份，侯宝林大师是整个相声界的代表人物，其和马三立并排坐，也没有多大毛病，这件事被夸大到马三立故意怼侯大师，显然有点过度，这件事杨少华和杨议父子讲起来的时候充满自豪，但杨少华的做法真是有点扯了，自己没什么能耐，还要讲辈分，况且这个辈分还经不起推敲，自己的师父不承认，就连马三立的儿子马志明也带头不认。

侯宝林阻拦马三立拜师

不过作为两人矛盾的焦点，还是在阻拦马三立收徒李文华的故事上。这个事，因为孙越是李文华的外孙，而孙越又是德云社演员和郭德纲师弟，因此不断被郭德纲提起，马志明采访的时候也提及此事。

大概就是恢复拜师之后，李文华想要拜师马三立，而马三立也有意愿收徒李文华，但是这事受到了当时相声界权威人士的阻拦，最后便一直没能拜师，直到李文华去世前夕，才在姜昆的撮合下，举办了李文华拜师马三立的见证会。

因为都提及是“相声界的权威人士”，因此，大家便不由自主地想到了侯宝林大师，因为侯宝林大师是当之无愧的相声界的权威人士。不过究竟是谁，现在的知情者马志明已经是三缄其口，这事怕是永久搁置下去了。

侯宝林大师是权威不假，但当时侯宝林已经宣布退出相声舞台，专心搞相声理论研究，李文华即便拜师，也不会喊自己师兄，还会像老师一样对待自己，这对于侯大师并没有什么影响，而且北京相声界都不怎么看重辈分，相传牛群还想要拜师姜昆，没成之后才拜师常宝华，这辈分可差两辈呢，因此，阻拦李文华拜师的未必就是侯宝林大师。

看重辈分的天津相声演员居多，而马三立八十年代后已经成为为数不多的寿字辈演员，其收徒对于天津相声界的影响自然不小，而李文华并不是门内出身，又是北京相声演员，所以阻拦收徒的很有可能不是一个人，而是一群人，甚至是天津曲艺团或政府单位的领导，而这也让马三立最终难以下定决心，这事便搁置下来了。

因此，马三立和侯宝林大师作为相声界的大师和领军人物，不至于有什么矛盾，至于坊间传闻，也大多捕风逐影，倒是这两位大师留下的相声文化值得发扬光大。

有矛盾

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